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【评价目标】

1．了解高等教育理论中关于社会本位与个人本位、通才教育和专才教育、英才教育与大众教育、教育平等与教育效率等基本问题的理论内涵和辩证关系。

2．综合运用上述有关理论，探索性地分析我国高等教育发展中存在的某些现实问题。

第一节  社会本位与个人本位

二、高等教育两种价值观的主要观点

由于教育目的价值取向涉及生活理想，又是实践的指导依据，因此不同社会历史时期，不同的价值主体，不同的价值态度及其冲突必然反映在不同的教育价值观上，不同流派的教育思想家往往意见不一，各执一端或倾向某种选择，使社会本位与个人本位之争似乎成了教育史上一个永不可解的难题。这种分歧实质上反映了迄今为止尚存在的个人发展与具体的社会现实之间的矛盾，即个人需要与社会需要之间的矛盾。对这一问题的思考将进一步影响到对高等教育中一系列问题的认识。

个人本位观和社会本位观在西方都源自古希腊时期。个人本位观可溯源于亚里士多德的“自由教育”理论，他在论及自由民的教育时，认为把音乐列入教育之中，并不是为了必需和实利，而是为了闲暇时供精神上的享受。文艺复兴时期，自由教育理念重新复活，一些人文主义思想家认为教育的目的应立足于个人的全面与完善发展，教育的核心内容是心智训练，而不是传授职业技能；在近代，纽曼针对大学教育中的功利主义倾向，提出了他的人文教育思想，即大学教育的宗旨在于训练心智、培养个人高尚的品德和高雅的情趣；20世纪初永恒主义代表人物之一赫钦斯再次弘扬自由教育的理念。社会本位观在西方可溯源于柏拉图的哲学家教育和军人教育，他认为教育目的在于培养符合“理想国”需要的哲学王和军人，高等教育是为了建立理想的社会而对个体进行教化，使个人形成随时随地可以献身于国家的态度，并具备良好的公民素养；近代后，随着知识在社会中的广泛应用，以及大学教育世俗化趋势的发展，高等教育领域中的功利主义广泛盛行，职业准备教育论曾几度成为主导的思想潮流。其基本观点认为，高等教育应根据社会和国家的需要来加强专业技能的训练，有针对性地培养职业人才。

在我国，两种教育目的观的冲突，早在孔子和老子的哲学思想中就已萌芽。孔子把教育看成个体社会化的过程，学习知识的目的在于修身、齐家、治国、平天下。老子则主要强调个人的修养完善，更好理解“道”。自汉武帝后两千多年的封建社会，独尊儒术，孔子的学说确立了正统的地位，儒家伦理道德规范成为教育内容，强调将受教育者培养成为维护社会安定驯服的子民，从而使教育的社会本位达到了极致，其最集中的反映是封建时代科举教育。《学记》中“建国君民，教学为先”，“化民成俗，其必由学”，明确肯定了教育一是为统治阶级培养所需人才，二是形成社会道德风尚，维护社会秩序，把教育的最终落脚点放在满足社会的需要上，可以说是对古代社会本位价值观的精辟总结。及至近代，随着新兴资产阶级的崛起和西方资产阶级“民主”、“平等”思想的渐入，高等教育开始突破单纯培养为统治阶级服务的“士”、“君子”、“圣人”的樊笼而注意到了人本身的发展。蔡元培、梁启超均主张能够让人的个性自由发展的新教育。