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在我们揭示文学初级本质的三元性存在之后，便发现人类反复阐述的那种广义的文学历史本质观有着重新将文学观导入一元论的可能。然而，这种被后现代理论家和文学的多元论者竭力排斥的观点还能谈论吗？还没过时吗？-我们的回答是肯定的。我们认为，文学理论研究也要实事求是，也要有追求真理的热情，更要有坚持真理的勇气，这样才不会被当前某个学术流派的气势汹汹所吓倒，也不会被某种席卷社会的思潮所蒙蔽，请不要相信过时论的说教，既然人类的智慧是一个不断深入不断发展的长河，那么人类认识运动的模式就不会总是“今是而昨非”，应当相信古人不是白痴，他们已经发现了许多真理，有许多发现和思考是让今人叹为观止的。现在就让我们把古人、今人，西方人和中国人关于文学艺术的认识，梳理成一个系统，建构一个新的文学观念吧。

第一节 以历史哲学眼光看文学本质

上一章里，在我们讨论文学的历史本质观时，就发现有一种广义历史文学观的存在，是指所有的文学艺术都从属于历史，都具有历史的本质。这种看法，又与历史哲学对一切意识形式的看法相一致。而且，只有从历史哲学的高度，才能讲清楚文学总体上的历史属性。所谓“历史哲学”是指重视历史因素，将历史的观察方法作为哲学思维的基本方法的哲学派别。它的基本特征，让我们在下文的讨论中再去慢慢体会。

一、 历史哲学意义上的文学的本质

上述广义的历史的文学观，实际上与一种历史哲学意义上的文学观相统一，在西方，它长期被历史哲学家倡导着。他们总是站在人类意识形式的最高层次上，来透视文学艺术的历史属性，将文学艺术整个地纳入历史范畴。而这种“历史”范畴与培根、巴尔扎克，与中国的李贽、叶昼所理解的历史就不在一个层面上了。

西方历史哲学的创立者，一般都认为是意大利著名法学家、历史学家维柯（G.Vico 1688-1744）首先论述了文学与历史的联系。他在《新科学》第三卷反复表述了这样的观点：

（一） 由于诗人们当然出生在村俗史学家们之前，最初的历史必然是诗性的历史。

（二） 诗人们必然是各民族的最初的历史家。

（三） 一切古代世俗历史都起源于神话故事。

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